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这个习俗在1934年成都市编撰的《成都风俗调查》
急速飞驰 2019-03-17

  华西都市报讯(客户端记者 曾洁)宋代诗人田况当年游历成都时,恰逢农历七月初七,他在大慈寺阁吟诗《七月七日晚登大慈寺阁观夜市》:“万里银潢贯紫虚,桥边螭辔待星姝。年年巧若从人乞,未省灵思遍得无?”诗中的“乞”指的是“乞巧”,也就是人们通常说的“七夕”。老成都人如何过七夕?《成都风俗调查》档案记载,“七夕系属小儿节,儿童用豆芽乞巧,又用花包指甲”。7月24日,华西都市报“读特”微信公众号特邀知名主播王卉,为你讲述七夕趣事。

  据清末傅崇矩编撰的《成都通览》“成都之民情风俗”篇记述:“七月,初七日,土地会,夜间敬巧神,买豆芽乞巧”。这天晚上,妈妈们都要在院坝里摆上供桌,弄上些时令瓜果,然后让自己家里未出阁的女儿,对着朗朗天空上织女星祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女工技法娴熟。

  这个习俗在1934年成都市编撰的《成都风俗调查》档案中也有记载:“七夕系属小儿节,澳门永利娱乐儿童用豆芽乞巧,又用花包指甲”。意思很明确地表达了这天是小娃娃们的节日,除了用豆芽乞巧,还要用采摘的花瓣把女孩的指甲妆点一番。如此看来,老成都人过“七夕节”,主要还是针对未成年的姑娘和小孩进行一番“成长教育”。

  除此之外,在傅崇矩编撰的《成都通览》里,还有这样的记述:“七月七日,晚宴大慈寺设厅,暮登寺门楼,观锦江夜市,乞巧之物皆备焉”,与田况诗中的描述几乎一模一样。

  据对典籍和档案史料考证,宋代以前规模远超如今的大慈寺周边就形成了集市,主要是为了方便寺里的香客买些香烛等佛事用品,加之寺庙后面就是锦江水运码头,人来人往商机自然就旺。到了七月初七晚上,商家们摆出了各色丝线锦带、女红家什,白日里不便出门的妇女个个都精心梳妆打扮,来到夜市上尽情挑选购买。再加上寺庙里的僧人特地在这一天从寺院墙头挑出的灯笼,将整个夜市照得姹紫嫣红,热闹非凡,实为老成都一大民俗风景。

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